روزی دو زن نزد حضرت علی علیه السلام آمده و فقر و تنگدستی خود را بیان داشته و از حضرتش تقاضای کمک کردند . حضرت پس از بررسی ، آنان را مستحق دانسته ، دستور داد آنان را غذا و لباس داده و مبلغی هم به آنها کمک نقدی بکنند . یکی از آن زنان اصرار داشت چون از زنان عرب است از دیگری که از زنان موالی است بیشتر دریافت کند و خود را از آن زن موالی برتر و بالاتر می دانست . حضرت علی (ع) خیره به آن زن عرب نگاه کرد و فرمود : من گمان نمی کنم خداوند تبارک و تعالی هیچ فردی از افراد مردم را جز از راه طاعت و پرهیزکاری بر دیگری ترجیح و برتری دهد .

واقعيت اين است كه نياز به وحدت در بين مسلمانان و ترسيم جهان يكپارچه اسلام نيازي اصيل بوده كه در طول تاريخ اسلام از سوي مسلمانان آگاه مورد توجه قرار گرفته است . در اين برهه از زمان بايد علما و دانشمندان مسلمان با آگاه سازي جوامع اسلامي آنها را نسبت به اين نياز مطلع سازند كه اين آگاه سازي منجر به تدوين منشور اسلامي برپايه و اساسي محكم خواهد شد. در هر صورت انسجام اسلامي در حال حاضر يك نياز واقعي و فوري است . تركيب وحدت ملي و انسجام اسلامي نيز بر مبناي آنچه گفته شده تركيبي كارآمد و موثر محسوب مي شود كه راه رسيدن به نقطه عزت و پايه داري را به مسلمانان نشان مي دهد.

اعلام اتحاد ملي و انسجام اسلامي به عنوان شعار سال 1386 از سوي رهبري متضمن دو محور و مقوله اساسي در مسير حركت تكاملي نظام جمهوري اسلامي به شمار مي آيد.

رويكرد داخلي و مربوط به مرزهاي جغرافياي سياسي جمهوري اسلامي ايران و اقوام و گروههاي اجتماعي و سياسي موجود در درون آن رويكرد برون مرزي و معطوف به اتحاد و انسجام ملل مسلمان و امت واحد اسلامي است . شناخت شرايط حاكم بر فضاي داخلي و برون مرزي ما را در مديريت هر چه موفق تر و پوياتر اين امر ياري كرده و مجوزي براي ترويج دستاوردهاي انقلاب اسلامي خواهد بود. واضح است كه معمار انقلاب براساس درايت و درك عميق و درست از شرايط داخلي و خارجي بويژه داخلي هر ساله با اعلام نامي برنامه و الگو كاري را در طول سال براي دولت و آحاد مردم طرح ريزي مي نمايند.

  كاركرد رسانه چنانكه از نامش پيداست برقراري پيوند بين بخش هاي مختلف جامعه انساني است. به همين سبب مي تواند در درون يك واحد سياسي-اجتماعي نه تنها موجبات همگرايي ملي را داشته باشد بلكه با نقد كاستي ها و امر به معروف موجبات تعالي و رشد مادي و معنوي يك كشور را فراهم كند. در عين حال اگر رسانه ها به جاي آنكه در خدمت رشد و تعالي جامعه خود باشند در خدمت دشمنان آن جامعه قرار گيرند موجب واگرايي يا سيرقهقرايي جوامع قرار مي گيرند. ما در دهه هاي اخير با هر دو پديده(همگرايي ملي و تعالي بخشي- واگرايي ملي و انحطاط آفريني)، در ايران و كشورهاي منطقه مواجه بوده ايم.

هفته پيش در نمايشگاه ياديار

هفته پيش در نمايشگاه کتاب ياد يار به مسائلي برخوردم که لازم است اين انتقادات را به مسئولان برگزاري وارد نمايم:

پيش از هر چيز لازم است در اينجا از تمام دست اندرکاران امر قدرداني شود

۱- طراحي و چينش دور از انتظار غرفه ها

۲- عدم نمايش تمامي کتب در ليست هاي هر موسسه انتشاراتي جهت دستيابي به کتب مورد نظر

۳- کمبود فضاي اختصاص يافته

ولي برخورد مناسب غرفه داران بسي جاي تشکر دارد

فراموش نکنيم که

هر انتقاد دريچه اي به سوي پيروزي است

وزارت كشور در راستاي بهره وري از اينترنت و شبكه هاي رايانه اي در اجراء صحيح ، دقيق و سريع انتخابات ، همه مراحل را به صورت رايانه اي برنامه ريزي كرده است

مسابقه از ساعت 10 تا 12 صبح روز پنج شنبه 24/8/86 خواهد بود.

به سایت http://www.majles8.ir/ مراجعه کنيد

با توجه به این مهم، باید این پرسش اصلی را که آسیب‌ها و تهدیدهای متوجه اتحاد ملی چیست؟ مورد توجه قرار داد. بی تردید در گام نخست باید بر این نکته اذعان داشته باشیم که شناخت آسیب‌ها و تهدیدات متوجه هر موضوع یا پیکره مورد هدفی نیازمند شناخت دقیق ابعاد موجود و وجوه قابل تعریف آن موضوع آن هم در وضعیت طبیعی درباره آنهاست.

از همین رو در گام نخست بررسی مفهوم شناختانه اتحاد ملی در مقام موضوع اصلی بحث و حصول مولفه‌های هویتی و شاخصه‌های عملیاتی آن از اهمیتی بسزا برخوردار می گردد.

 
بافت متنی حیات دانشواره ترکیبی اتحاد ملی، بافتی اجتماعی - سیاسی است؛ به بیان دیگر با وجود ورود نتایج مثبت آن به تمامی عرصه‌های حیات جامعه ملی (ملت-دولت) و مجموعه‌های انسانی (شهروندان) و حتی ورود نهایی نتایج آن در عرصه حیات فردی تک تک آحاد ملت نقطه عزیمت تجلی آن یا منزلگه بروز آنرا باید در عرصه اجتماعی – سیاسی دنبال کرد و در تعریف آن از ادبیات سیاسی سود جست.

به عقیده نگارنده، وحدت که در ادبیات سیاسی به زبان انگلوساکسونی آن با واژه unity آمده است، از دو ویژگی و مختصه اساسی متاثر است: الف) یگانگی درونی ب) پیوستگی بیرونی. یگانگی درونی در این معنا به نقطه تشابه هویتی اشاره دارد که موجب ایجاد نقطه عزیمت مستحکمی است که می‌توان آنرا بنیاد عمیقی برای پیوستگی‌های عینی دانست.

در لسان قران کریم آنگاه که گفته می شود: واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا، به واقع و در ادبیات مورد نظر ما به همین نقطه عزیمت بنیادین اشاره دارد که می‌تواند پایه مستحکم وحدت باشد و اتحاد بدون آن بی‌منزلگه و رستنگاه است.

پیوستگی بیرونی در این منظر متوجه خط تداوم آن یگانگی درونی در عرصه ی حیات جمعی برای رسیدن به هدف یا اهداف تعریف شده فردی و اجتماعی و ملی پذیرفته شده است. از همین رو یک ملت با حصول به یگانگی درونی وتسری آن به لایه‌های بیرونی در قالب پیوستگی‌های اجتماعی و بسط آن در تمامی ساحت‌ها و عرصه‌ها و حوزه‌ها و وجوه جامعه ملی می‌تواند به اتحاد ملی دست یابد.

علاقه مندم که میان وحدت و اتحاد تمایز قائل شوم و در عین همنشینی و ارتباط این همانی میان آنها، اتحاد را محصول عینی و عملی وحدت در معنای فوق بدانم. اتحاد که زبان انگلو ساکسون از آن با دانشواره alliance یاد آمده است از معنای تعریف شده‌ای برخوردار است که با اندکی بازافرینی مفهومی مراد ما را حاصل می‌نماید.

حضرت علی (ع) بزرگترین عامل پیروزی ملت ها را اتحاد و مهمترین علت شکست آنها را تفرقه می دانستند. ایشان در طول زندگی خود همیشه مردم را به اتحاد و همبستگی دعوت می کردند.

 حضرت علی (ع) برای ما سرمشق کاملی در حفظ اتحاد و جلوگیری از تفرقه بوده اند.

آن حضرت می فرمایند : همیشه همراه بزرگترین جمعیت ها باشید که دست خدا با جمعیت است. از پراکندگی دوری کنید که انسان تک رو بهره ی شیطان است.

حضرت علی (ع) همیشه به فکر اتحاد مسلمانان بودند. ایشان سختی های زیادی را تحمل کردند تا مسلمانان پراکنده نشوند. در آن زمان نیز گروهی از مردم میان مسلمانان اختلاف و جدایی می انداختند.

 آنان سرانجام امام علی (ع) را به شهادت رساندند.

حجاب در میان دختران مسلمان آمریکا با توجه به تمام تبعیضها و نژادپرستی ها همچنان به مجبوبیت چشمگیر خود باقی است، ضمن اینکه مسلمانانی که در اقلیت به سر می برند تلاشهایی به منظور وحدت رویه و انسجام میان مساجد انجام می دهند تا هویت اسلامی خود را حفظ کنند.

                                   آنجا که

                                             نام کوچک من آغاز می شود.

یادش بخیر

تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راه‌کارهای ایجاد وحدت ملی است.

«حسین مظفر» عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) ضمن بیان این مطلب گفت: نام‌گذاری سال جاری به نام اتحاد ملی، انسجام اسلامی از یک سو ناظر به مسایل داخلی و توجه به اهمیت اتحاد میان اقوام، قومیت‌ها و اقلیت‌ها است و از سوی دیگر مسایل جهان اسلام را در بر می‌گیرد که تلفیق وحدت ملی و وحدت جهان اسلام تأثیر مثبتی را در پیشرفت مسلمانان جهان دارد.

وی افزود: توجه به مؤلفه‌های تحقق این شعار از طرف نخبگان و پژوهشگران جامعه و آموزش این نکات به دانشجویان و مردم می‌تواند نقش مهمی را در وفاق و فرایند اتحاد و انسجام داشته باشد البته رسیدن به این نقطه منوط به این مسئله است که این نام‌گذاری از حد شعار و تعریف و تمجید در آمده و راهکارهای عملی برای تحقق آن در داخل کشور و در دنیای اسلام ترسیم شود.

مظفر، در ادامه نبودن تفاهم و وجود سلایق مختلف را از آسیب های جدی تحقق وحدت و یکپارچگی در جامعه دانست و تصریح کرد: تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راهکارهای ایجاد وحدت ملی است.

این عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی، اظهارکرد: هر یک از افراد برداشت متفاوتی از موضوعات مطرح در کشور مثل فعالیت احزاب،‌ حد و مرز آزادی، میزان انتقاد، نقدپذیری و شیوه‌های نقادی دارند که تمام این مشکلات با ارایه‌ی منشوری که تمام موارد در آن لحاظ شده است محقق می‌شود.

وی افزود: البته اعتقاد، باور و عمل به این اصول و تنظیم رفتار و کردار بر مبنای آن نیز بسیار مهم است که به صورت ساختاری و درازمدت باید مورد توجه و بحث باشد تا این الگو در رفتار افراد نهادینه شود و در مرحله بعد اصول این منشور در برنامه‌ریزی نظام‌های آموزشی، علمی، دانشگاه‌ها و در حوزه‌ها مورد توجه قرار گیرد.

مظفر، تبین اهمیت اتحاد را در مقطع دبستان‌ بسیار ضروری دانست و تصریح کرد: معرفی محورهای اتحاد و وفاق و تقویت آن‌ها یک امر ضروری و لازم است که باید در مقطع دبستان مورد توجه مسوولان فرهنگی و معلمان باشد تا این مفاهیم در عمق جان و اندیشه نسل جوان نهادینه و منجر به رفتارسازی شود.

این عضو کمیسیون آموزش در ادامه اظهار کرد: ایجاد روابط و چارچوب مشخص و تشریح حد و مرزهای تحقق وحدت ملی نیز از دیگر راه‌کارهای تحقق وحدت ملی در سطح نخبگان است که باید با توجه به نام‌گذاری سال جاری مورد مداقه‌ی این قشر باشد.

وی، نقش آموزش‌های غیرمستقیم را که از طریق رسانه‌های صوتی، تصویری و مکاتبه‌ایی حاصل می‌شود را در فرهنگ‌سازی و رفتارسازی تقویت وحدت ملی و انسجام اسلامی بسیار مهم و تعیین‌‌کننده ارزیابی کرد.

مظفر، آموزش وفاق بر سر مسایل کلی، پرهیز از اختلاف نظرات جزیی، ترجیح دادن مصالح جمعی بر منفعت شخصی، تقویت روحیه ایثار و فداکاری، آموزش مدارا و سعه صدر و نقادی مشفقانه را از دیگر مسایلی دانست که باید در مدارس به کودکان آموزش دهند تا زمینه‌ی مناسبی را برای نهادینه‌سازی این افکار در آنان به وجود آورد.

این عضو کمیسیون اجتماعی در پایان از همه نهادها و دستگاه‌ها خواست تا با تدوین منشور وفاق در سازمان خود بستر تحقق شعار اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم کنند

مفاهیم و آموزه های قرآنی همواره تاکیداستواری بر اتحاد میان مسلمانان، دستور به وحدت و در برخورد با اختلاف در جامعه تا حدّ تهدید پیش می رود.
خداوند در آیه ۴۶ سوره سبا می فرماید: "قُلْ اِنَّما اَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍٔ اَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی.، به آنان بگو: من تنها شما را به یک حقیقت پند می دهم: همه شما دو تا دوتا (جمعی) و یک یک (فردی) برای خدا قیام کنید."
مصداق این آیه اتحاد ملت ایران است که در طول تاریخ و ملت بزرگ ایران در طی ‪ ۲۸‬سال گذشته قبل و بعد از انقلاب همواره ثابت کرده‌اند که تنها راه غلبه بر دشمنان از طریق اتحاد میسر است و در غیر این صورت استکبار جهانی نقشه‌های خود را پیاده می كند. احیای آموزه‌های متعالی قرآن رمز موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی موثر است.

از عوامل موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه و امت اسلام می توان تمسک به ارزش‌های الهی ‌ اسلامی و نبوی و احیای آموزه‌های متعالی قرآن را نام برد که رمز موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی به شمار می آید و اساس نهضت مردم ایران بر آموزه‌های دینی قرآنی استوار بوده است.
همچنین در آیه ۱۳ سوره حجرات می خوانیم: "یا اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ اُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ اَتْقاکُمْ، ای مردم، ما شما را از مردی و زنی آفریدیم و شما را تیرهها و قبایلی قرار دادیم تا همدیگر را درک کنید (و زندگی هماهنگ داشته باشید) بافضیلتترین شما در نزد خداوند باتقواترین شماست."
در این آیه تاکید ویژه ای بر وحدت قبایل و گروه های انسان ها وجود داشته است. بشر تشنه‌ آزادی‌، عدالت و حق است که اسلام با دعوت به اتحاد توانسته است به این خواسته ها پاسخ دهد. تمسک به آیات قرآن یک هدیه و میراث گرانبهایی است که در قرآن بر آن تاکید شده است.
احیای ارزش‌های دینی و قرآنی در همه ابعاد در پرتو تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دستاوردهای عمل به آموزه های قرآن درباره اتحاد است. مصلحت‌اندیشی برای حفظ وحدت امت اسلام با وجود عدم تسامح در اصول و احکام اسلامی مورد تاکید قرار داشته و در تحقق ارزش‌های اسلامی و قرآنی با توجه به شرایط زمان موضوع اتحاد مورد توجه بوده است.
اتحاد اسلامی از زمان رسول اعظم در تعالیم دینی جایگاه ویژه ای داشت و از اولین اقداماتی که رسول گرامی اسلام(ص) بعد از تشکیل حکومت اسلامی در شهر مدینه انجام داد و به وسیله آن آیین آسمانی خود را تقویت کرد، همبستگی مسلمانان در ظاهر و باطن بود.
آن حضرت مسلمانان را همچنان که در ظاهر به گرد پرچم اسلام جمع شده بودند و همه آنان "لا اله الا الله" گویان در اطراف پیامبر حلقه می زدند، دل ها و باورهایشان نیز با اسلام و کلمه توحید به هم نزدیک شد و روح برادری و همدلی را بر وجود آنان دمید و به این ترتیب از سویی همبستگی ملی مسلمانان کامل شد و از سوی دیگر خطر تفرقه، یکی از مهمترین خطراتی که این آیین جهانی را تهدید می کرد و بیم آن می رفت که جمعیت نوپای مسلمانان را پراکنده کند، از میان برداشته شد.
اعلام همبستگی میان مسلمانان با اجرای برنامه عقد اخوت از سوی پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) که از سوی خداوند متعال ماموریت یافته بود به نحو شایسته ای پایان پذیرفت. آن حضرت به این وسیله میان یاران و هواداران خویش پیمان برادری جاری کرد و در محفل انسی که تشکیل یافته بود، به مسلمانان فرمود: هر یک از شما با یک نفر از مسلمانان پیمان اخوت ببندد و به این ترتیب، پیام قرآنی همبستگی را در قالب "انما المومنون اخوه" به مناسبت اهمیت این پیام قرآنی و ضرورت همبستگی مسلمانان عالم به ویژه امت اسلامی ایران، شیوه های حفظ همبستگی در پرتو قرآن را به کار گرفته اند.
همچنین یکی از مهمترین آیات وحدت در قرآن کریم، آیه ۱۰۳ در سوره آل عمران است که می گوید: "وَ اعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاًوَ لا تَفَرَّقُوا، همگی چنگ به وسیله الهی بزنید و پراکنده نشوید."
با توجه به تعالیم ویژه قرآن درباره وحدت می توان گفت نامگذاری امسال به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی از سوی رهبر فرزانه انقلاب براساس آیات قرآنی انجام شده ‌است چرا که ضرورت ایجاد اتحاد و انسجام در دین مبیین اسلام همواره مورد توجه و از دغدغه‌های مهم انبیا و امامان بوده است.
توجه به جلوه های اتحاد ملی و انسجام اسلامی نیز بنابر همان ضرورت تاریخی دین اسلام برای ایجاد وحدت بیشتر میان مسلمانان بوده و نامگذاری شایسته‌ای است و تمامی مسلمانان جهان باید به پیروی از رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در ایجاد وحدت بیشتر بکوشند و از هرگونه اختلاف و تفرقه پرهیز کنند.
دشمنان اسلام همواره در طول تاریخ به دنبال ایجاد اختلاف در میان مسلمانان بودند و تنها راه شکست این دین آسمانی را در ایجاد اختلاف میان پیروان این دین می‌دانستند و این رویه هم اکنون نیز توسط دشمنان دنبال می‌شود.
استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا هم اکنون برای ایجاد اختلاف میان مسلمانان به شیوه‌های مختلف اقدام می‌کند اما از آن جاکه مسلمانان اتحاد و انسجام داشته‌اند هر بار در اجرای نقشه‌های شوم خود با شکست مواجه شده‌اند.
باتوجه به آموزه های قرآن و اجرای آن ها در عرصه عمل می توان این توطئه ها و نقشه ها را برای همیشه محکوم و ناکام کرد. این امر در سایه اتحاد و همبستگی جامعه جهانی مسلمانان و وحدت تمامی اقشار امکان پذیر می شود.
شایان ذکر است سال ۱۳۸۶ از سوی رهبر فرزانه انقلاب اسلامی به نام سال "اتحاد ملی و انسجام اسلامی" نام گذاری شده است

بوی جوی مولیان آید همی                                      یاد یار مهربا ن آید همی

اگر سری هم به مجلات مختلف بزنیم می بینیم در آنجا نیز وضع به همین منوال است. نتیجه این که ذهن جامعه ایرانی را تا حد زیادی مساله عشق اشغال کرده است و این امر با سلامت و تعادل روانی یک جامعه سازگار نیست.

نظر حکمای اسلامی درباره عشق این است که عشق بر دو قسم است: عشق جسمانی و عشق نفسانی.

عشق جسمانی آن عشقی است که منشا آن صرفا غریزه جنسی است و پس از وصال از بین می رود و طبعا ارزش چندانی ندارد. اما عشق نفسانی عشقی است که گر چه غریزه جنسی نیز می تواند دخالتی در آن داشته باشد اما منشا اصلی آن مشاکله و همسنخ بودن دو روح است. این نوع عشق است که معمولا پس از وصال نیز پایدار می ماند و خصوصا اگر به وصال منجر نشود، چنانچه عاشق غم فراق معشوق را به خوبی تحمل کند و از راه دیانت و درستی خارج نشود آثار شگفت انگیزی از نظر تکامل روحی و کسب قدرت روحی در او پدید می آورد به طوری که کم کم او را از معشوق مجازی به معشوق حقیقی و منشا همه کمالات و زیبایی ها یعنی خدا منتقل می کند و درمی یابد که این معشوق زمینی جلوه ای از آن معشوق حقیقی است. اما اگر این فراق را به خوبی تحمل نکند و از راه راست خارج شود، ای بسا که آن عشق به جنایت ها و قتلها منجر شود.

هر چه هست روزی به ناچار خود بخود بخشیده خواهد شد،

پس چه بهتر اکنون که کسی را بدان نیازی هست آن را ببخشی تا فرصت بخشش

از آن تو باشد و بر وارثان نماند.

ما برای آنکه ایران خانه خوبان شود
رنج دوران برده ایم
ما برای آنکه ایران گوهر تابان شود
خون دلها خورده ایم
ما برای بوییدن بوی گل نسترن
چه سفرها کرده ایم
ما برای نوشیدن شورابه های کویر
چه خطرها کرده ایم
ما برای بوسیدن نام گلی ناشناس
چه سفرها کرده ایم
ما برای بوسیدن خاک سر قله ها
چه خطرها کرده ایم
ما برای خواندن این قصه عشق به خاک
رنج دوران برده ایم
ما برای جاودان ماندن این عشق پاک
رنج دوران برده ایم

والدین و فرزندان باید به طور دقیق بدانند که چه رفتاری از آنها انتظار می‌رود و در صورت سهل‌انگاری در انجام آن چه نوع مجازاتی در انتظار آنها خواهد بود. سه راه عمده برای این کار وجود دارد که به توضیح آنها می‌پردازیم.

از مجازات‌های طبیعی استفاده کنید.

بعضی از رفتارها در ذات خود مجازات را هم در بر دارند. این نوع مجازات‌ها برای ترک یک رفتار خاص بسیار اثربخش هستند

از ویژگی های عمده نوجوانی  کسب شخصیت ( تشخص طلبی ) است . به طور کلی شخصیت جنبه بیرونی و اکتسابی دارد ، در حالی که منش جنبه ذاتی و درونی دارد .

« نوجوان دوستدار کسب شخصیت است »

برای رسیدن به مرحله کسب شخصیت باید دو اصل حاصل شود :

1) انجام مهارت ها و دارا بودن توانمندی های خاص در برخورد با دیگران

2) پذیرفته شدن این مهارت ها از سوی پدر و مادر و اطرافیان

برخی نوجوانان مرحله اول را طی می کنند ولی اگر خانواده و اطرافیان و مراجع قدرت او را نپذیرفتند ، دچار عدم تعادل روانی می شود .

1- به خاطر داشته باشید که اغلب ارتباط نوجوانان در سنین بلوغ کاهش می‌یابد و اسرارشان را کمتر با والدین خود مطرح می‌کنند. این حالت بسیار طبیعی بوده و نباید با آن مخالفت شود.

2- به حرف‌های نوجوانان گوش فرا دهید و سعی کنید موضع آنها را درک نمایید. هیچ‌گاه سعی نکنید آنها را وادار سازید تا نظر شما را بپذیرند و قانع شوند.

3- هنگامی که فرزندتان با شما سخن می‌گوید، هر کاری دارید رها کنید و به سخنان او گوش دهید.

4- سعی کنید ارتباط‌های شما بیشتر تأیید کننده باشد تا مخالفت‌آمیز. هیچ‌گاه اشتباهات، ناکامی‌ها، رفتارهای ناشایست و سهل‌انگارهای آنها را عمده نکنید. به نقاط قوت آنها توجه کنید و درباره ی موفقیت‌ها، دلبستگی‌ها و رفتارهای شایسته با آنها گفت‌‌وگو کنید.

5- درباره ی علاقه‌های آنها صحبت کنید (از جمله: ورزش، اتومبیل، موتور).

6- از پر حرفی خودداری کنید. سخنان تکراری، توضیحات بیش از حد، سوالات زیاد و صحبت‌هایی که باعث می‌شود فرزندتان احساس کند حوصله‌اش سر رفته است، پرحرفی محسوب می‌شود.

7- بکوشید احساسات نوجوانان را درک کنید. لازم نیست با آنها موافقت یا مخالفت کنید، فقط سعی کنید برخوردی داشته باشید که او بداند احساساتش را درک کرده‌اید، کاری نکنید که او ناراحتی خود را فراموش کند. گاهی اوقات، درک احساسات او آرامش لازم را ایجاد می‌کند.

8- هیچ‌گاه نسبت به سخنان نوجوانان واکنشی شدید نشان ندهید زیرا گاهی هدف آنها این است که شما را وادار به چنین واکنشی کنند. قبل از این‌که با آنها مخالفت کنید کمی فکر کنید حتی اگر لازم باشد پاسخ دادن به آنها را به تأخیر بیندازید تا فرصت کافی برای فکر کردن داشته باشید.

9- تلاش کنید فرصت‌هایی به وجود آورید که بتوانید با فرزندتان صحبت کنید (رساندن او به مدرسه، پزشک خانوادگی و کمک خواستن از آنها در کارهای خانه). برای صحبت کردن با فرزند‌تان باید با او باشید. حتی‌الامکان سعی کنید بعضی کارها را با همراهی فرزندتان انجام دهید، گرچه ممکن است او همیشه دعوت شما را قبول نکند. قرار دادن تلویزیون در اتاق فرزندتان، زمانی را که می‌توانید با هم سپری کنید، کاهش خواهد داد.

10- سعی کنید از داد و بیداد و جبهه‌گیری و مشاجره دوری کنید. هدف شما باید این باشد که گفت‌وگو را به سمت مصالحه پیش ببرید نه به سمت جنگ و دعوا. تا جایی که می‌توانید فرزندتان را در تصمیم‌گیری‌ها مشارکت دهید و پاداش‌ها و مجازات‌هایی برای رفتارهای او مشخص سازید.

بحث بر سر گرانی مسکن/بالا رفتن هزینه های زندگی و غیره بود.

اما من در این میان به نکته ای پی بردم که تا آخر راه ذهنم را مشغول کرده بود.

چیزی که برای من مهم بود این بود که ابتدا صحبت میان دو نفر بالا گرفته بود اما کم کم نفرات دیگه ای هم اضافه شدند. دختر جوانی نیز که کنار من نشسته بود با من در این مورد صحبت کرد.

حرفای زیبایی میزد . او دختر یک شهید بود. (البته من این موضوع رو بعد از ۱ ماه فهمیدم)

میگفت درسته که همه چیز داره گرون میشه اما چیزی که توی این دوران حساس مهم هست حفظ اتحاد ملت است. اون عزیز می گفت مطمئنم که هیچ کس دوست نداره بیگانه ای در سرزمینش باشه و به اون زورگویی کنه . حقشو بیگانه بخوره .

مثله آدم بزرگا حرف میزد اما معلوم بود یه دنیا حرف تو دلش هست.

می گفت درسته که زمان قدیم (رژیم شاه) وضعیت مسکن اینگونه نبود و اونم به خاطر وضعیت نسبی اون دوران به وضعیت عمومی جهان بود اما اون زمان تمام اجنبی ها مملکت ما رو احاطه کرده بودند. چاههای نفتی ما منبع درآمد اونا برای راه اندازی جنگهای جهانی بود و... .

این عزیز منو تو فکر فرو برد آنقدر که بالاخره نفهمیدم دعوا چی شد!!

این آشنایی من با این دختر خانم همچنان ادامه داره... .

همه انسانها فطرتا محبت پذير و قهر ستيزند .

همه انسانها تشويق پذير و تنبيه گريزند.

همه انسانها تاييد طلب و انتقاد گريزند .

همه انسانها تكريم پذير و تحقير گريزند .

همه انسانها دوستدار محبت و تعلق خاطرند .

همه انسانها دوست دارند در محيطي سرشار از صميميت و صفا زندگي كنند .

همه انسانها آرامش خواه و امنيت طلبند .

همه انسانها فطرتا دوستدار مهرباني و صميميت هستند .

همه انسانها دوست دارند با الگوهاي محبوب رفتاري همانند سازي كنند .

همه انسانها دوست دارند سرمشق و الگوي مهرباني براي چگونه زيستن داشته باشند .

تعاريف زيادي ار تعليم وتربيت شده است بطور كلي مي توان گفت تعليم وتربيت : جمع كردن ابعاد فيزيكي عقلاني  عاطفي و اخلاقي براي دستيابي به يك انسان كامل است .

اما پرورش يك انسان كامل تنها مستلزم كسب دانش و مهارت و تواناييها نيست بلكه مستلزم تفاهم با مردم ديگر و رفتارهاي واقعي در جهت دست يابي به روابط اجتماعي هماهنگ و همنوا مي باشد . در واقع آموزش وپرورش امروز به دنبال جامعه پذيري و فرهنگ پذير كردن نسل هاي جديد و آينده براي پذيرش جامعه جهاني است . در حقيقت در قرن حاضر همه از زندگي با يكديگر ناگزيرند .