گوهر مهر در صدف وحدت

	گوهر مهر در صدف وحدت
	نیکی به جای یاران فرصت شمار یارا

فرهنگ خدمت گزاری

اجتماعی بودن‏ انسان را به تعامل با دیگران وا می‏دارد تا بتواند به زندگی خود تداوم بخشد و راز اجتماعی شدن انسان «تداوم حیات‏» اوست. در عین حال، به دلیل غریزه «سود جویی‏» و «من خواهی‏» در همین تعاملات اجتماعی هم - که آنها را به دلیل منافع فردی پذیرفته است - حقوق دیگران را به نفع خود ضایع می‏سازد و در نتیجه، توده‏های وسیعی مستضعف و فقیر برجای می‏گذارد .

در مقابل، حکومت‏با حربه «قانون و قدرت‏» مسئول جلوگیری از تعرض افراد به حقوق یکدیگر و یاری رساندن و خدمت‏به مظلومان برای احیای حقوقشان است . در این میان هستند افرادی که چه در مقام حکومتی و چه در جایگاههای دیگر سود جمعی و ما گرایی را به سود جویی فردی و من خواهی ترجیح داده اند و خود را به عنوان وسیله ای برای رشد و منفعت عموم، خدمتگزار مردم می دانند. اینجاست که واژه خدمتگزاری رنگ تقدس به خود می گیرد و هدفی والا محسوب می گردد. این ارزش را می توان از چند زاویه مورد بررسی قرار داد.

در همین رابطه سعی کرده ام با تفکیک زوایای خدمت گزاری به موضوعات زیر هر یک را به صورت تخصصی و در وبلاگی جداگانه مورد تحقیق و بررسی قرار دهم. باشد که این تلاش من هم به گونه ای خدمت به جامعه ام تلقی گردد و هموطنانم بتوانند از مطالب گردآوری شده در این وبلاگهای زنجیره ای استفاده نمایند.

مواردی که به صورت تخصصی در این وبلاگهای زنجیره ای به آنها پرداخته شده به شرح زیر می باشد:

خدمت گزاری در سیره ائمه اطهار(ع)

سیره بزرگان دینی در خدمت گزاری

سیمای خدمت گزاری در کلام امام خمینی

سیمای خدمت گزاری در سیره و اندیشه مقام معظم رهبری

دولت خدمتگزار

امید است این وبلاگ بتواند در دستیابی به اهداف ترسیم شده موفق عمل نماید.

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:56 توسط فاطمه عابدی |

با يك جمع بندي مختصر در سخنان امام راحل (ره) به نكات عمدة ذيل واقف خواهيم شد :

1- اولي بودن خدمت گزاري در مقايسه با رهبري

در جملات امام راحل(ره) برتري خدمت به مردم ، بر بالاترين موقعيت يك حكومت (رهبري) استنباط مي شود و زمينة تفكر و تدبر را فراهم مي آورد كه چگونه مراد و مرشدي در منتهاي آگاهي و دانائي به اين فيض بزرگ تمسك داشته است ، و اگر رهبري مردم را پذيرفته است ، به آن دليل است كه آن را در مسير خدمت و خدمتگزاري به خدا و مردم يافته است ،و حتماً پذيرش رهبري بدون خدمت به مردم ، مورد نفرت آن بزرگوار بوده است .

2- خدمتگزاري زمينه ساز سعادت و موفقيت جوامع بشري است .

دليل مهمي كه آن سفر كردة عاشق ، به خدمت مردم و مستضعفين داشت ، سعادت و موفقيتي است كه نصيب حكومت ها و جوامع خواهد شد ، چنانچه بارها در دعاي خالصانة خود سعادت ملت را از خداوند بزرگ درخواست نموده و دولت ها را به خدمت مردم ترغيب نموده است .

3- خدمت به بندگان خدا بمنزلة يك عبادت بزرگ

امام راحل (ره) خدمت را همواره يك توفيق تلقي نموده است و از مسئولين خواسته است عنايت خاصي به اين توفيق داشته باشند ، تا جائي كه اتاق كار مسئولين خدمتگزار را عبادتگاه معرفي نموده است و در جهت حفظ اين عبادتگاه و ره توشه هاي خدمت مسئولين به امت ، تذكرات ظريفي داشته است .

4- قابل محاسبه نبودن ارزش خدمتگزاري

امام راحل (ره) ارزش خدمتگزاري را آن چنان والا و گرانقدر مي دانند كه محاسبة ارزش آن را فقط و فقط مختص ذات احدي دانسته بگونه اي كه در صورت فهم اين مسئله تمام اعمال و رفتار آدمي بايد رنگ و رونق خدمت و خدمتگزاري يافته باشد تا مورد توجه خداوند قرار گيرد و وعده هاي راستين خداوندي را محقق سازد .

5- موظف شدن حكومت ها به خدمت كردن براي مردم

تذكرات امام راحل(ره) به مسئولين وقف كردن فرصت ها براي خدمت كردن به اسلام ، جمهوري اسلامي و مردم است كه در اين راستا خدمت به محرومان و مستضعفان ، خاص شده است ، تا شايد رحمت و مساعدتي كه به نام اسلام و توسط مسئولين مسلمان اين كشور صورت مي گيرد ، نقطة اميدي براي محرومان و مستضعفان جامعه به حساب آيد و بصورتي بتوانند تاليف قلوب مردم را روش خود قرار داده ، در جهت توسعة اسلام گام مؤثري داشته باشند.

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:52 توسط فاطمه عابدی |

حضرت امام و خدمت گذاري

حضرت امام و خدمت گذاري
" با دلي آرام و قلبي مطمئن و روحي شاد و ضميري اميدوار به فضل خدا از خدمت خواهران و برادران مرخص و بسوي جايگاه ابدي سفر مي کنم...
و بدانند که با رفتن يک خدمتگزار در سد آهنين ملت خللي حاصل نخواهد شدکه خدمتگزاران بالا و والاتر در خدمتند. "
حضرت امام خميني (ره) در دوران حيات ارزشمند خود ، طلايه دار عزت و بزرگواري ايران سرفراز بود ، وي سخناني متأثر از کلام وحي، رسالت انبياء و هدايت اوصيا داشت ، به گفتار خود عمل مي کرد و مروج آئين پاک رسول خدا محمد مصطفي (ص) بود .
نفوذ عرفاني و معنوي اين راد مرد صحنه هاي علم و تقوي همة جهانيان را به حيرت انداخت و مردم شريف ايران را به عزت و افتخار گرانقدري رساند .
او که الگوي جاودانِ حکومت بر قلب ها قلمداد مي شد ، راز و رمز اين توفيق و موفقيت حکومت ها را در خدمتگزاري و جذب قلوب مردم مي داند و در سراسر حيات ارزشمندشان به خدمتگزاري اين ملت شريف افتخار مي کند و از ديگران مي خواهد که نصيحت پدرانة اورا بپذيرند و از خدمت و خدمت رساني به مردم دريغ ننمايند .
امام بزرگوارمان در بسياري از موقعيت ها به مسئولين تذکر مي دهند که کارهاي خود را خوب انجام دهند و در خدمت مردم باشند و به مردم حالي کنند که حکومت اسلامي ، حکومتِ خدمت است حتي تا آنجا که اهميت خدمتگزاري را درسيرة پاک رسول الـ.. (ص) متذکر مي شوند :
" پيغمبر اکرم (ص) خدمتگزار مردم بود ، با آنکه مقامش آن بود ولي خدمتگزار بود ، خدمت مي کرد ."
همچنين امام راحل فتح قلوب را بالاتر از فتح کشورها معرفي مي نمايد ، سخنان حکمت آميز اين مراد و مرشد بزرگ قرن در اين باب چنين است :
" اگر بخواهيد مملکت تان مال خودتان باشد و مال خود اين ملت باشد ، بايد اين ملت را به همان گرمي که هست نگه داريم ... ارزش اين ها زياد است ، اما بايد حفظ کنيم اين ارزش ها را ، پيروزي مملکت ما براي همين ارزش ها ست ، اين پيروزي قلوب بالاتر از پيروزي کشور است ... دائماً در نظرتان باشد که ما يک بندة خدائي هستيم ، که اين مردم ما را به اين محل رساندند و ما براي آنها بايد خدمت بکنيم ." جايگاه خدمت و خدمتگزاري در نظام جمهوري اسلامي .
از زبان امام راحل (ره)
با نگاهي گذرا به سيرة انبياء وامامان و خلف صالح آنان حضرت امام خميني (ره) و دقت در رفتار اين اسوه هاي حسنه ، به راحتي جايگاه رفيع خدمت و خدمتگزاري روشن خواهد شد.
پيامبر عظيم الشأن که رحمت و محبت نبوي، بنياد و اساس رسالت او بود ،توجهي خاص براي خدمت به مردم داشت و خداوند بزرگ در معرفي چنين پيامبري پس از آنکه وي را " عزيزٌ عليه ما عنتم" معرفي مي کند واژه "حريصٌ عليکم " 4 را نيز مي آورد.
در کلام آسماني فوق شدت علاقة پيامبر به هر گونه خير، سعادت، پيشرفت و ترقي ، به جهت خوشبختي انسان است و رسيدن به زمينه هاي فوق از طريق خدمت به مردم و رعايت افراد جامعه امکان پذيرخواهد بود.
امام راحل با عنايت به هدايت هاي بزرگ ترين راهنماي عالم وجود به چنين راه مقدسي تأسي مي کند و در فرازي ازگفتار هاي عالمانه اش مي فرمايد :
" من دعاگوي شما هستم و شما اين احتمال را بدهيد که اگر به من بگويند خدمتگزار بهتر از اين است که بگويند رهبر ، رهبري مطرح نيست ، خدمتگزاري مطرح است ، اسلام مارا موظف کرده است که خدمت بکنيم ، خدمتگزاري مطرح است ."
امام بزرگوار درجائي ديگر به رهبر و شوراي رهبري آينده توصيه هائي ارائه کرده اند :
" خود را وقف در خدمت به اسلام و جمهوري اسلامي و محرومان و مستضعفان بنمايند ."
در فراز ديگري از سخنان امام راحل (ره) آمده است :
" اگر چنين برنامه اي تحقق پيدا کند (حکومت ها به مردم خدمت کنند) محيط رعب از بين مي رود و محيط دوستي پيش مي آيد و مبدل به محيط برادري مي شود ، يک چنين محيطي که محيط برادري باشد ، ملت پشتيبان دولت است و اگر ملت پشتيبان يک دولتي شد ، دولت سقوط نمي کند ."
سخن گهر بار ديگري از رهبر بزرگ انقلاب چنين است :
" امروز شما با تعهد به اسلام و با تعهد به احکام اسلام و با تعهد به جمهوري اسلامي ، در خدمت بندگان خدا و مستضعفين باشيد و بيشتر از همه، طبقات ضعيف را ملاحظه کنيد و اين يک عبادت بزرگ است براي شما ، و من اميد وارم که شما به اين عبادت موفق باشيد ."
ومهم تر از سخن فوق:
"گمان نمي کنم عبادتي بالاتر از خدمت به محرومين وجود داشته باشد "
سخن معظمٌ له در ارزش خدمتگزاري چنين است :
" من نمي توانم براي خدمتگزاري ، جواني که براي خدمتگزاري به اسلام شب تا صبح شب زنده داري مي کند و در حال خطر واقع مي شود ، مجاهده مي کند ، ارزش براي اين ما نمي توانيم حساب کنيم ... مگر غير از خدا مي تواند کسي به اين اعمال پاداش دهد ."
" آنهائي که براي يک مستمند و يک مؤمن خدمت بکنند ، آن همه پيش خدا اجر دارند و شما که براي ميليون ها مستمند و ميليون ها مستضعف خدمت مي کنيد ، جز خداي تبارک و تعالي ، کسي نمي تواند احصا کند اجر شما را ."
و نيز در جهت وظيفه حکومت ها فرموده است :
" اسلام حکومت ها را موظف به خدمت کرده است ، ارتش در خدمت ملت باشد ، حکومت ها در خدمت مردم باشند . "
امام خميني , رحمه الله عليه , که خوداسوه ايمان به خدا و خدمت به خلق بود, در دستورالعملي به فرزندشان , چنين مي نگارند:
] پسرم !... آنچه گفتم بدان معني نيست که خود رااز خدمت به جامعه کنار کشي و گوشه گير و کل بر خلق الله باشي که اين از صفات جاهلان متنسک است , يادرويشان دکان دار... پسرم !از زير بار مسؤوليت انساني که خدمت به حق در صورت خدمت به خلق است شانه خالي مکن که تاخت و تاز شيطان دراين ميدان , کمتراز تاخت و تاز در بين مسؤولين و دست اندکاران نيست] .
محدوده خدمت
ممکن است اين سئوال پيش بيايد که آيا خدمت , مطلقا,ارزش ذاتي دارد؟ در هر جا و به هرکس که خدمت بشود پسنديده و مورد ستايش است ؟ يا خدمت مسلمانان به يکديگر, در جامعه اسلامي است که داراي ارزش و اهميت است ؟
از نظراسلام , خدمت به مردم به تعبير روايات[ ناس] , عملي است مطلوب و شايسته . پيامبراکرم[ ص] فرمود:
راس العقل بعدالدين انوددالي الناس واصطناع الخيرالي کل برو فاجر .
پس ازايمان به خداوند, سرآمد تمام اعمال عاقلانه , بشر دوستي و نيک به مردم است چه خوب و درستگار باشند و چه فاسق و گناهکار.
آنان که بسان خورشيد بر نيک و بد مي تابند و بخل وامساکي دراين جهت ندارند, بي شک خدمتگزار بشرند واز پاداش خداوند نيز بهره مند.
امام موسي بن جعفر( ع ) فرمود:
ان لله عبدا في الارض يسعون في حوائج الناس هم الامنون يومالقيامه
خدا را در زمين بندگاني است که در برآوردن نيازمنديهاي مردم تلاش مي کنند. ايشان , در قيامت درامنيت وامان قرار دارند.
اين گونه روايات , خدمت را, مطلقا,ارزش دانسته و محدوديتي در آن قائل نشده است روايات فراوان ديگري نيز داريم که در آنها قيد خدمت به مومن آورده شده که به برخي از آنهااشاره خواهيم کرد.از مجموع اين دو گروه از روايات چنين به دست مي آيد که خدمت رساني مساله اي است که داراي ارزش ذاتي و همانگونه که خدمت به مومن ازارزش والايي برخورداراست , خدمت به غير مومن نيزارزش است .

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و نهم دی 1387ساعت 12:51 توسط فاطمه عابدی |

من و سوالهایم ...

زنگ می خورد و بچه ها به سمت حیاط سرریز می شوند.تنهایم و تنها از کنارشان می گذرم و به آنها می نگرم.نیروی جوانیشان تحسین بر انگیز است.به دفترم روانه می شوم .ازپنجره باز هم به آنها نگاه می کنم.فکری ذهنم را مشغول کرده است...
هنوز تنهایم.همکارم در راهروست.فکر را نمی توان از ذهن بیرون کرد.سایه روشنی از گذشته به یادم می آید.
من هم کودک.من هم جوان...
من هم دانش آموز در آن مدرسه کهنه و زهوار در رفته قدیمی اما دوست داشتنی و پر از خاطره لذیذ!
طول زمانی که گذشته زیاد است.خیلی از آن زمانها گذشته.از آن مدرسه کهنه و زهوار در رفته قدیمی اما دوست داشتنی ! بغل آن پارک زیبا که اسمش فکر کنم ساحل بود.من هم نوجوانی بودم سرشار از انرژی.
بیشتر که فکر میکنم می بینم که خیلی گذشته!خیلی بیشتر از آنچه فکر می کنم.
فکر باز به ذهنم بر می گردد . وظیفه ؟ مهر ؟ مسئولیت ؟ تعالی ؟ پیشرفت ؟
بار دیگر عناوین پرسش مهر را می خوانم :
چه عواملي ما را در مسير پيشرفت همه جانبه قرار مي‌دهد؟
عوامل پيشرفت ايران چيست؟
موانع پيشرفت كشور چه چيزهايي مي‌باشد؟
چه كنيم تا موانع پيشرفت را از پيش رو برداريم؟

مطمئناً یکی از راههای پیشرفت ، ترقی و تعالی یک جامعه داشتن دانش و تکنولوژی می باشد البته نه دانش و تکنولوژی دو دهه قبل که اکنون در کشور ما (حداقل در مدارس ما ، چون من در آن حضور مداوم دارم این را به جرات می گویم.ما هنوز امکانات ساده یک آزمایشگاه یا کارگاه معمولی را در مدارسمان نداریم ) جاریست! بلکه دانش و تکنولوژی روز دنیا . بنابراین اگر یک جامعه بخواهد مسیر رشد و تعالی رابپیماید و به قله های رفیع تکامل دست یابد ، راهی بجز مسلح نمودن خود به سلاح علم و دانش و تکنولوژی روز دنیا ندارد .البته صرف داشتن علم و دانش و تکنولوژی نمی تواند ضامن پیشرفت و تعالی یک جامعه باشد بلکه این علم و تکنولوژی باید در کنار "دین و عقل و منطق و بشردوستی"(که خوشبختانه در دین ما و مذهب و آئین ما بدان بسیار سفارش شده) باشد و الا نه تنها نمی تواند یک جامعه را در مسیر پیشرفت و تعالی قرار دهد بلکه این علم می تواند آن جامعه را به اضمحلال بکشاند.پس می توان نتیجه گرفت که داشتن علم و دانش و تکنولوژی روز دنیا برای رسیدن به قله های پیشرفت و تعالی یک جامعه لازم است ولی به هیچ وجه کافی نمی باشد .
غرب رند است.امکاناتش را در اختیار ما می گذارد.اما چه امکاناتی ؟ ماهواره و بازی های ویدئویی مبتذل و مستهجن موسیقی های نامتناجس و نا موزون و خشن ، افکار و مدلهای لباس عجیب و غریب !
پس زنده باد استقلال ! زنده باد پیشرفت بر اساس پایه های ملی !
پیش به سوی خود کفایی...
چرا جامعه علمی غرب پیشرفت کرد ؟
یکی از عوامل پیشرفت جامعه علمی غرب ، به مرحله عمل رساندن تحقیقات و نظریه پردازی ها و توجه به واقعیت های موجود جامعه بود. کاری که در طول چند قرن جامعه علمی ما ، کمتر شاهدآن بودیم . غالبا محققان و دانشمندان ما در کنج خانه می نشستند و یک انسان خیالی و آرمانی برای خود درست می کردند و بعد نظریات علمی خود را بر آن بار می کردند. در حالی که در غرب اگر محققی می خواست نظریه ای ارائه کند آزمایشگاههای متعدد تاسیس می کرد ، نظریه خود را بر روی اشخاص معتبر آزمایش می کرد ، تا اینکه در نهایت نظریه خود را مطرح کند . آزمایشگاهها و موسسات مختلف روانشناسان معروف غربی برای رصد کردن رفتارهای اشخاص برای پی بردن به علل و عوامل آن ، از جمله آنها می باشد. و یا جامعه شناسی و روانشناسی و مشاوره (تخصص اصلی بنده) که علمی است برای پی بردن به آسیب ها و مشکلات جامعه . و در واقع نظریه و علم را با جامعه و نیازهای آن تطبیق کردن و یافتن راه حل برای آسیب ها .

ما هم می توانیم . یاعلی...

+ نوشته شده در یکشنبه چهاردهم بهمن 1386ساعت 21:30 توسط فاطمه عابدی |

خوبی تنهاست

خوبی تنهاست.
یاران کمی دارد.
بر این، تا ابد، هر سال، وقت معین، باید گریست.
از میان همه‌ی تقابل‌های خیر و شر، این یکی انتخاب شده که نمادین باشد.
این غم را گفته‌اند که جاودانه باشد
تا آدمیزاد یادش بماند که خوبی تنهاست.

+ نوشته شده در یکشنبه سی ام دی 1386ساعت 21:4 توسط فاطمه عابدی |

اتحاد ملی و انسجام آمریکائی !!!

نظر به اینکه در ایران ، امسال سال "اتحاد ملی و انسجام اسلامی" نامگذاری شد،عربها هم سال در اقدامی هماهنگ (!!!) "اتحاد ملی و انسجام آمریکائی" را به منصه ظهور رساندند.

+ نوشته شده در یکشنبه سی ام دی 1386ساعت 20:30 توسط فاطمه عابدی |

عدل علي (ع)

روزی دو زن نزد حضرت علی علیه السلام آمده و فقر و تنگدستی خود را بیان داشته و از حضرتش تقاضای کمک کردند . حضرت پس از بررسی ، آنان را مستحق دانسته ، دستور داد آنان را غذا و لباس داده و مبلغی هم به آنها کمک نقدی بکنند . یکی از آن زنان اصرار داشت چون از زنان عرب است از دیگری که از زنان موالی است بیشتر دریافت کند و خود را از آن زن موالی برتر و بالاتر می دانست . حضرت علی (ع) خیره به آن زن عرب نگاه کرد و فرمود : من گمان نمی کنم خداوند تبارک و تعالی هیچ فردی از افراد مردم را جز از راه طاعت و پرهیزکاری بر دیگری ترجیح و برتری دهد .

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 11:50 توسط فاطمه عابدی |

اتحاد ملي و انسجام اسلامي در يك نگاه

واقعيت اين است كه نياز به وحدت در بين مسلمانان و ترسيم جهان يكپارچه اسلام نيازي اصيل بوده كه در طول تاريخ اسلام از سوي مسلمانان آگاه مورد توجه قرار گرفته است . در اين برهه از زمان بايد علما و دانشمندان مسلمان با آگاه سازي جوامع اسلامي آنها را نسبت به اين نياز مطلع سازند كه اين آگاه سازي منجر به تدوين منشور اسلامي برپايه و اساسي محكم خواهد شد. در هر صورت انسجام اسلامي در حال حاضر يك نياز واقعي و فوري است . تركيب وحدت ملي و انسجام اسلامي نيز بر مبناي آنچه گفته شده تركيبي كارآمد و موثر محسوب مي شود كه راه رسيدن به نقطه عزت و پايه داري را به مسلمانان نشان مي دهد.

اعلام اتحاد ملي و انسجام اسلامي به عنوان شعار سال 1386 از سوي رهبري متضمن دو محور و مقوله اساسي در مسير حركت تكاملي نظام جمهوري اسلامي به شمار مي آيد.

رويكرد داخلي و مربوط به مرزهاي جغرافياي سياسي جمهوري اسلامي ايران و اقوام و گروههاي اجتماعي و سياسي موجود در درون آن رويكرد برون مرزي و معطوف به اتحاد و انسجام ملل مسلمان و امت واحد اسلامي است . شناخت شرايط حاكم بر فضاي داخلي و برون مرزي ما را در مديريت هر چه موفق تر و پوياتر اين امر ياري كرده و مجوزي براي ترويج دستاوردهاي انقلاب اسلامي خواهد بود. واضح است كه معمار انقلاب براساس درايت و درك عميق و درست از شرايط داخلي و خارجي بويژه داخلي هر ساله با اعلام نامي برنامه و الگو كاري را در طول سال براي دولت و آحاد مردم طرح ريزي مي نمايند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 11:42 توسط فاطمه عابدی |

نقش رسانه در اتحاد ملي و انسجام اسلامي

كاركرد رسانه چنانكه از نامش پيداست برقراري پيوند بين بخش هاي مختلف جامعه انساني است. به همين سبب مي تواند در درون يك واحد سياسي-اجتماعي نه تنها موجبات همگرايي ملي را داشته باشد بلكه با نقد كاستي ها و امر به معروف موجبات تعالي و رشد مادي و معنوي يك كشور را فراهم كند. در عين حال اگر رسانه ها به جاي آنكه در خدمت رشد و تعالي جامعه خود باشند در خدمت دشمنان آن جامعه قرار گيرند موجب واگرايي يا سيرقهقرايي جوامع قرار مي گيرند. ما در دهه هاي اخير با هر دو پديده(همگرايي ملي و تعالي بخشي- واگرايي ملي و انحطاط آفريني)، در ايران و كشورهاي منطقه مواجه بوده ايم.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 11:38 توسط فاطمه عابدی |

دغدغه هاي من

هفته پيش در نمايشگاه ياديار

هفته پيش در نمايشگاه کتاب ياد يار به مسائلي برخوردم که لازم است اين انتقادات را به مسئولان برگزاري وارد نمايم:

پيش از هر چيز لازم است در اينجا از تمام دست اندرکاران امر قدرداني شود

۱- طراحي و چينش دور از انتظار غرفه ها

۲- عدم نمايش تمامي کتب در ليست هاي هر موسسه انتشاراتي جهت دستيابي به کتب مورد نظر

۳- کمبود فضاي اختصاص يافته

ولي برخورد مناسب غرفه داران بسي جاي تشکر دارد

فراموش نکنيم که

هر انتقاد دريچه اي به سوي پيروزي است

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 11:7 توسط فاطمه عابدی |

مسابقه ثبت نام مردمي در شعب اخذ راي

وزارت كشور در راستاي بهره وري از اينترنت و شبكه هاي رايانه اي در اجراء صحيح ، دقيق و سريع انتخابات ، همه مراحل را به صورت رايانه اي برنامه ريزي كرده است

مسابقه از ساعت 10 تا 12 صبح روز پنج شنبه 24/8/86 خواهد بود.

به سایت http://www.majles8.ir/ مراجعه کنيد

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم آبان 1386ساعت 10:25 توسط فاطمه عابدی |

تهدیدهای اتحاد ملی

باید این پرسش اصلی را که آسیب‌ها و تهدیدهای متوجه اتحاد ملی چیست؟ مورد توجه قرار داد. بی تردید در گام نخست باید بر این نکته اذعان داشته باشیم که شناخت آسیب‌ها و تهدیدات متوجه هر موضوع یا پیکره مورد هدفی نیازمند شناخت دقیق ابعاد موجود و وجوه قابل تعریف آن موضوع آن هم در وضعیت طبیعی درباره آنهاست.

در لحظات آغازین نوروز یک هزار و سیصد و هشتاد و شش هجری شمسی، مقام معظم رهبری نظام جمهوری اسلامی ایران در پیام نوروزی خطاب به ملت ایران، بنا به رویه سال‌های گذشته، به نام گذاری این سال پرداختند.

معظم له پس از بیان فرازهای مهمی در ارتباط با نوروز و آنچه که در سال گذشته واجد اهمیت تحلیلی بود و با عنایت به نیاز جامعه در بافت موقعیتی کنونی با بیان این جملات سال 86 را سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی خواندند: به نظر من امسال سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی است. یعنی در درون ملت ما اتحاد کلمه و همه آحاد ملت و قومیت‌های گوناگون و مذاهب گوناگون و اصناف گوناگون ملی و در سطح بین المللی انسجام میان همه مسلمانان و روابط برادرانه میان آحاد امت اسلامی از مذاهب گوناگون و وحدت کلمه آنها.

با توجه به این مهم، باید این پرسش اصلی را که آسیب‌ها و تهدیدهای متوجه اتحاد ملی چیست؟ مورد توجه قرار داد. بی تردید در گام نخست باید بر این نکته اذعان داشته باشیم که شناخت آسیب‌ها و تهدیدات متوجه هر موضوع یا پیکره مورد هدفی نیازمند شناخت دقیق ابعاد موجود و وجوه قابل تعریف آن موضوع آن هم در وضعیت طبیعی درباره آنهاست.

از همین رو در گام نخست بررسی مفهوم شناختانه اتحاد ملی در مقام موضوع اصلی بحث و حصول مولفه‌های هویتی و شاخصه‌های عملیاتی آن از اهمیتی بسزا برخوردار می گردد.

بافت متنی حیات دانشواره ترکیبی اتحاد ملی، بافتی اجتماعی - سیاسی است؛ به بیان دیگر با وجود ورود نتایج مثبت آن به تمامی عرصه‌های حیات جامعه ملی (ملت-دولت) و مجموعه‌های انسانی (شهروندان) و حتی ورود نهایی نتایج آن در عرصه حیات فردی تک تک آحاد ملت نقطه عزیمت تجلی آن یا منزلگه بروز آنرا باید در عرصه اجتماعی – سیاسی دنبال کرد و در تعریف آن از ادبیات سیاسی سود جست.

به عقیده نگارنده، وحدت که در ادبیات سیاسی به زبان انگلوساکسونی آن با واژه unity آمده است، از دو ویژگی و مختصه اساسی متاثر است: الف) یگانگی درونی ب) پیوستگی بیرونی. یگانگی درونی در این معنا به نقطه تشابه هویتی اشاره دارد که موجب ایجاد نقطه عزیمت مستحکمی است که می‌توان آنرا بنیاد عمیقی برای پیوستگی‌های عینی دانست.

در لسان قران کریم آنگاه که گفته می شود: واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا، به واقع و در ادبیات مورد نظر ما به همین نقطه عزیمت بنیادین اشاره دارد که می‌تواند پایه مستحکم وحدت باشد و اتحاد بدون آن بی‌منزلگه و رستنگاه است.

پیوستگی بیرونی در این منظر متوجه خط تداوم آن یگانگی درونی در عرصه ی حیات جمعی برای رسیدن به هدف یا اهداف تعریف شده فردی و اجتماعی و ملی پذیرفته شده است. از همین رو یک ملت با حصول به یگانگی درونی وتسری آن به لایه‌های بیرونی در قالب پیوستگی‌های اجتماعی و بسط آن در تمامی ساحت‌ها و عرصه‌ها و حوزه‌ها و وجوه جامعه ملی می‌تواند به اتحاد ملی دست یابد.

علاقه مندم که میان وحدت و اتحاد تمایز قائل شوم و در عین همنشینی و ارتباط این همانی میان آنها، اتحاد را محصول عینی و عملی وحدت در معنای فوق بدانم. اتحاد که زبان انگلو ساکسون از آن با دانشواره alliance یاد آمده است از معنای تعریف شده‌ای برخوردار است که با اندکی بازافرینی مفهومی مراد ما را حاصل می‌نماید.

این مفهوم نیز از دو خصلت و ویژگی اساسی بهره برده است و همان طور که ژان بدن فرانسوی در تعریف حاکمیت از دو مختصه مطلق بودن و دایمی بودن نام می‌برد، می‌گوییم: اتحاد نیز به عنوان انعکاس بیرونی و عملی وحدت از دو مختصه: وحدت درونی و توافق رسمی برخوردار است.

در اینجاست که وجوه دوگانه وحدت یعنی یگانگی درونی و پیوستگی بیرونی توافق معنی داری را بین اجزاء و کنشگران مورد نظر ایجاد می‌کند که نوعی پیوند معنوی (درونی) را در لایه لایه‌های حیات کنشگران تسری می بخشد و انعکاس بیرونی آن را در توافقات رسمی برای ایجاد اتحادها و ائتلاف‌ها به نمایش می‌گذارد.

اگر ملت به جمعیت تعریف شده در داخل مرزهای ترسیم شده رسمی اشاره می‌کند که در فرهنگ، مذهب، زبان و قومیت مشترکی که تداوم تاریخی قدرتمند دارند سهیم هستند، وحدت ملی اشاره به یگانگی درونی و پیوستگی برونی آنها بر حول این مشترکات تاریخی قدرتمند دارند که به دنبال اتحاد در عرصه حیات اجتماعی –سیاسی خود برای افزایش قدرت در راستای حصول به اهداف تعریف شده ملی می‌باشند.

این امر در اغلب اعضای جامعه ملی خود را به صورت اولیه هویت دسته جمعی و اجتماعی به نمایش می‌گذارد و در مرحله تکاملی خود هم حامل اراده ملی و هم تولید کننده و تزاید بخش قدرت ملی می‌شود.

هنگامی که این دو مفهوم درهم تنیده وحدت و اتحاد – با باز تعریف فوق – با یکدیگر پیوند می‌خورند، ترکیب فوق‌العاده نیرومندی را از مشروعیت و کارایی برای آن ملت و به ویژه حکومت برخاسته دولت و نخبگان برتافتند از درون آن ملت فراهم خواهد ساخت تا در پرتو آن به نیل به اهداف تعریف شده آن ملت دست یابند؛ و بررسی مختصات اساسی اتحاد ملی را بر اساس مفهوم شناسی فوق به مجالی دیگر می‌سپاریم تا در سایه حصول به آن مختصات و باز تعریف معنایی –مفهومی آسیب و تهدید –در حد اجمالی –به پرسش اصلی این بحث یعنی آسیب‌ها و تهدیدهای متوجه اتحاد ملی در حد بضاعت عالمانه پاسخ گفته شود

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 13:1 توسط فاطمه عابدی |

اتحاد

اتحاد بزرگترین عامل پیروزی مسلمانان

حضرت علی (ع) بزرگترین عامل پیروزی ملت ها را اتحاد و مهمترین علت شکست آنها را تفرقه می دانستند. ایشان در طول زندگی خود همیشه مردم را به اتحاد و همبستگی دعوت می کردند.

حضرت علی (ع) برای ما سرمشق کاملی در حفظ اتحاد و جلوگیری از تفرقه بوده اند.

آن حضرت می فرمایند : همیشه همراه بزرگترین جمعیت ها باشید که دست خدا با جمعیت است. از پراکندگی دوری کنید که انسان تک رو بهره ی شیطان است.

حضرت علی (ع) همیشه به فکر اتحاد مسلمانان بودند. ایشان سختی های زیادی را تحمل کردند تا مسلمانان پراکنده نشوند. در آن زمان نیز گروهی از مردم میان مسلمانان اختلاف و جدایی می انداختند.

آنان سرانجام امام علی (ع) را به شهادت رساندند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 12:53 توسط فاطمه عابدی |

محبوبیت حجاب میان دختران آمریکا

حجاب در میان دختران مسلمان آمریکا با توجه به تمام تبعیضها و نژادپرستی ها همچنان به مجبوبیت چشمگیر خود باقی است، ضمن اینکه مسلمانانی که در اقلیت به سر می برند تلاشهایی به منظور وحدت رویه و انسجام میان مساجد انجام می دهند تا هویت اسلامی خود را حفظ کنند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 12:43 توسط فاطمه عابدی |

طلوع غم انگیز

ق حرف آخر عشق است

آنجا که

نام کوچک من آغاز می شود.

یادش بخیر

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 10:15 توسط فاطمه عابدی |

تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور

تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راه‌کارهای ایجاد وحدت ملی است.

«حسین مظفر» عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) ضمن بیان این مطلب گفت: نام‌گذاری سال جاری به نام اتحاد ملی، انسجام اسلامی از یک سو ناظر به مسایل داخلی و توجه به اهمیت اتحاد میان اقوام، قومیت‌ها و اقلیت‌ها است و از سوی دیگر مسایل جهان اسلام را در بر می‌گیرد که تلفیق وحدت ملی و وحدت جهان اسلام تأثیر مثبتی را در پیشرفت مسلمانان جهان دارد.

وی افزود: توجه به مؤلفه‌های تحقق این شعار از طرف نخبگان و پژوهشگران جامعه و آموزش این نکات به دانشجویان و مردم می‌تواند نقش مهمی را در وفاق و فرایند اتحاد و انسجام داشته باشد البته رسیدن به این نقطه منوط به این مسئله است که این نام‌گذاری از حد شعار و تعریف و تمجید در آمده و راهکارهای عملی برای تحقق آن در داخل کشور و در دنیای اسلام ترسیم شود.

مظفر، در ادامه نبودن تفاهم و وجود سلایق مختلف را از آسیب های جدی تحقق وحدت و یکپارچگی در جامعه دانست و تصریح کرد: تدوین منشور وفاق و اتحاد میان نخبگان کشور با توجه به سلایق مختلف که همگی در چهارچوب اصول، مبانی و ارزش‌های کلان انقلاب اتفاق نظر داشته باشند از جمله راهکارهای ایجاد وحدت ملی است.

این عضو کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی، اظهارکرد: هر یک از افراد برداشت متفاوتی از موضوعات مطرح در کشور مثل فعالیت احزاب،‌ حد و مرز آزادی، میزان انتقاد، نقدپذیری و شیوه‌های نقادی دارند که تمام این مشکلات با ارایه‌ی منشوری که تمام موارد در آن لحاظ شده است محقق می‌شود.

وی افزود: البته اعتقاد، باور و عمل به این اصول و تنظیم رفتار و کردار بر مبنای آن نیز بسیار مهم است که به صورت ساختاری و درازمدت باید مورد توجه و بحث باشد تا این الگو در رفتار افراد نهادینه شود و در مرحله بعد اصول این منشور در برنامه‌ریزی نظام‌های آموزشی، علمی، دانشگاه‌ها و در حوزه‌ها مورد توجه قرار گیرد.

مظفر، تبین اهمیت اتحاد را در مقطع دبستان‌ بسیار ضروری دانست و تصریح کرد: معرفی محورهای اتحاد و وفاق و تقویت آن‌ها یک امر ضروری و لازم است که باید در مقطع دبستان مورد توجه مسوولان فرهنگی و معلمان باشد تا این مفاهیم در عمق جان و اندیشه نسل جوان نهادینه و منجر به رفتارسازی شود.

این عضو کمیسیون آموزش در ادامه اظهار کرد: ایجاد روابط و چارچوب مشخص و تشریح حد و مرزهای تحقق وحدت ملی نیز از دیگر راه‌کارهای تحقق وحدت ملی در سطح نخبگان است که باید با توجه به نام‌گذاری سال جاری مورد مداقه‌ی این قشر باشد.

وی، نقش آموزش‌های غیرمستقیم را که از طریق رسانه‌های صوتی، تصویری و مکاتبه‌ایی حاصل می‌شود را در فرهنگ‌سازی و رفتارسازی تقویت وحدت ملی و انسجام اسلامی بسیار مهم و تعیین‌‌کننده ارزیابی کرد.

مظفر، آموزش وفاق بر سر مسایل کلی، پرهیز از اختلاف نظرات جزیی، ترجیح دادن مصالح جمعی بر منفعت شخصی، تقویت روحیه ایثار و فداکاری، آموزش مدارا و سعه صدر و نقادی مشفقانه را از دیگر مسایلی دانست که باید در مدارس به کودکان آموزش دهند تا زمینه‌ی مناسبی را برای نهادینه‌سازی این افکار در آنان به وجود آورد.

این عضو کمیسیون اجتماعی در پایان از همه نهادها و دستگاه‌ها خواست تا با تدوین منشور وفاق در سازمان خود بستر تحقق شعار اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم کنند

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 9:56 توسط فاطمه عابدی |

تاکید قرآن بر وحدت و همبستگی

مفاهیم و آموزه های قرآنی همواره تاکیداستواری بر اتحاد میان مسلمانان، دستور به وحدت و در برخورد با اختلاف در جامعه تا حدّ تهدید پیش می رود.
خداوند در آیه ۴۶ سوره سبا می فرماید: "قُلْ اِنَّما اَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍٔ اَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنی وَ فُرادی.، به آنان بگو: من تنها شما را به یک حقیقت پند می دهم: همه شما دو تا دوتا (جمعی) و یک یک (فردی) برای خدا قیام کنید."
مصداق این آیه اتحاد ملت ایران است که در طول تاریخ و ملت بزرگ ایران در طی ‪ ۲۸‬سال گذشته قبل و بعد از انقلاب همواره ثابت کرده‌اند که تنها راه غلبه بر دشمنان از طریق اتحاد میسر است و در غیر این صورت استکبار جهانی نقشه‌های خود را پیاده می كند. احیای آموزه‌های متعالی قرآن رمز موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی موثر است.

از عوامل موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه و امت اسلام می توان تمسک به ارزش‌های الهی ‌ اسلامی و نبوی و احیای آموزه‌های متعالی قرآن را نام برد که رمز موفقیت در ایجاد اتحاد بین آحاد جامعه، مذاهب گوناگون و امت اسلامی به شمار می آید و اساس نهضت مردم ایران بر آموزه‌های دینی قرآنی استوار بوده است.
همچنین در آیه ۱۳ سوره حجرات می خوانیم: "یا اَیُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ اُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا اِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ اَتْقاکُمْ، ای مردم، ما شما را از مردی و زنی آفریدیم و شما را تیرهها و قبایلی قرار دادیم تا همدیگر را درک کنید (و زندگی هماهنگ داشته باشید) بافضیلتترین شما در نزد خداوند باتقواترین شماست."
در این آیه تاکید ویژه ای بر وحدت قبایل و گروه های انسان ها وجود داشته است. بشر تشنه‌ آزادی‌، عدالت و حق است که اسلام با دعوت به اتحاد توانسته است به این خواسته ها پاسخ دهد. تمسک به آیات قرآن یک هدیه و میراث گرانبهایی است که در قرآن بر آن تاکید شده است.
احیای ارزش‌های دینی و قرآنی در همه ابعاد در پرتو تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دستاوردهای عمل به آموزه های قرآن درباره اتحاد است. مصلحت‌اندیشی برای حفظ وحدت امت اسلام با وجود عدم تسامح در اصول و احکام اسلامی مورد تاکید قرار داشته و در تحقق ارزش‌های اسلامی و قرآنی با توجه به شرایط زمان موضوع اتحاد مورد توجه بوده است.
اتحاد اسلامی از زمان رسول اعظم در تعالیم دینی جایگاه ویژه ای داشت و از اولین اقداماتی که رسول گرامی اسلام(ص) بعد از تشکیل حکومت اسلامی در شهر مدینه انجام داد و به وسیله آن آیین آسمانی خود را تقویت کرد، همبستگی مسلمانان در ظاهر و باطن بود.
آن حضرت مسلمانان را همچنان که در ظاهر به گرد پرچم اسلام جمع شده بودند و همه آنان "لا اله الا الله" گویان در اطراف پیامبر حلقه می زدند، دل ها و باورهایشان نیز با اسلام و کلمه توحید به هم نزدیک شد و روح برادری و همدلی را بر وجود آنان دمید و به این ترتیب از سویی همبستگی ملی مسلمانان کامل شد و از سوی دیگر خطر تفرقه، یکی از مهمترین خطراتی که این آیین جهانی را تهدید می کرد و بیم آن می رفت که جمعیت نوپای مسلمانان را پراکنده کند، از میان برداشته شد.
اعلام همبستگی میان مسلمانان با اجرای برنامه عقد اخوت از سوی پیامبر عظیم الشان اسلام(ص) که از سوی خداوند متعال ماموریت یافته بود به نحو شایسته ای پایان پذیرفت. آن حضرت به این وسیله میان یاران و هواداران خویش پیمان برادری جاری کرد و در محفل انسی که تشکیل یافته بود، به مسلمانان فرمود: هر یک از شما با یک نفر از مسلمانان پیمان اخوت ببندد و به این ترتیب، پیام قرآنی همبستگی را در قالب "انما المومنون اخوه" به مناسبت اهمیت این پیام قرآنی و ضرورت همبستگی مسلمانان عالم به ویژه امت اسلامی ایران، شیوه های حفظ همبستگی در پرتو قرآن را به کار گرفته اند.
همچنین یکی از مهمترین آیات وحدت در قرآن کریم، آیه ۱۰۳ در سوره آل عمران است که می گوید: "وَ اعتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاًوَ لا تَفَرَّقُوا، همگی چنگ به وسیله الهی بزنید و پراکنده نشوید."
با توجه به تعالیم ویژه قرآن درباره وحدت می توان گفت نامگذاری امسال به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی از سوی رهبر فرزانه انقلاب براساس آیات قرآنی انجام شده ‌است چرا که ضرورت ایجاد اتحاد و انسجام در دین مبیین اسلام همواره مورد توجه و از دغدغه‌های مهم انبیا و امامان بوده است.
توجه به جلوه های اتحاد ملی و انسجام اسلامی نیز بنابر همان ضرورت تاریخی دین اسلام برای ایجاد وحدت بیشتر میان مسلمانان بوده و نامگذاری شایسته‌ای است و تمامی مسلمانان جهان باید به پیروی از رهبر فرزانه انقلاب اسلامی در ایجاد وحدت بیشتر بکوشند و از هرگونه اختلاف و تفرقه پرهیز کنند.
دشمنان اسلام همواره در طول تاریخ به دنبال ایجاد اختلاف در میان مسلمانان بودند و تنها راه شکست این دین آسمانی را در ایجاد اختلاف میان پیروان این دین می‌دانستند و این رویه هم اکنون نیز توسط دشمنان دنبال می‌شود.
استکبار جهانی به سرکردگی آمریکا هم اکنون برای ایجاد اختلاف میان مسلمانان به شیوه‌های مختلف اقدام می‌کند اما از آن جاکه مسلمانان اتحاد و انسجام داشته‌اند هر بار در اجرای نقشه‌های شوم خود با شکست مواجه شده‌اند.
باتوجه به آموزه های قرآن و اجرای آن ها در عرصه عمل می توان این توطئه ها و نقشه ها را برای همیشه محکوم و ناکام کرد. این امر در سایه اتحاد و همبستگی جامعه جهانی مسلمانان و وحدت تمامی اقشار امکان پذیر می شود.
شایان ذکر است سال ۱۳۸۶ از سوی رهبر فرزانه انقلاب اسلامی به نام سال "اتحاد ملی و انسجام اسلامی" نام گذاری شده است

+ نوشته شده در پنجشنبه هفدهم آبان 1386ساعت 9:30 توسط فاطمه عابدی |

نمایشگاه یاد یار مهربان

بوی جوی مولیان آید همی یاد یار مهربا ن آید همی

ادامه مطلب

+ نوشته شده در دوشنبه چهاردهم آبان 1386ساعت 13:50 توسط فاطمه عابدی |

صدا و سیما و مساله «عشق»

نگاهی به سریال های تلویزیونی و سرودها و ترانه هایی که از صدا و سیما پخش می شود این حقیقت را آشکار می سازد که بخش عظیمی از محتوای برنامه های صدا و سیما را مساله عشق (همان عشق انسان به انسان) تشکیل می دهد.

اگر سری هم به مجلات مختلف بزنیم می بینیم در آنجا نیز وضع به همین منوال است. نتیجه این که ذهن جامعه ایرانی را تا حد زیادی مساله عشق اشغال کرده است و این امر با سلامت و تعادل روانی یک جامعه سازگار نیست.

نظر حکمای اسلامی درباره عشق این است که عشق بر دو قسم است: عشق جسمانی و عشق نفسانی.

عشق جسمانی آن عشقی است که منشا آن صرفا غریزه جنسی است و پس از وصال از بین می رود و طبعا ارزش چندانی ندارد. اما عشق نفسانی عشقی است که گر چه غریزه جنسی نیز می تواند دخالتی در آن داشته باشد اما منشا اصلی آن مشاکله و همسنخ بودن دو روح است. این نوع عشق است که معمولا پس از وصال نیز پایدار می ماند و خصوصا اگر به وصال منجر نشود، چنانچه عاشق غم فراق معشوق را به خوبی تحمل کند و از راه دیانت و درستی خارج نشود آثار شگفت انگیزی از نظر تکامل روحی و کسب قدرت روحی در او پدید می آورد به طوری که کم کم او را از معشوق مجازی به معشوق حقیقی و منشا همه کمالات و زیبایی ها یعنی خدا منتقل می کند و درمی یابد که این معشوق زمینی جلوه ای از آن معشوق حقیقی است. اما اگر این فراق را به خوبی تحمل نکند و از راه راست خارج شود، ای بسا که آن عشق به جنایت ها و قتلها منجر شود.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در جمعه چهارم آبان 1386ساعت 12:35 توسط فاطمه عابدی |

بخشش

آیا چیزی هست که باید از بخشش آن دریغ کرد؟

هر چه هست روزی به ناچار خود بخود بخشیده خواهد شد،

پس چه بهتر اکنون که کسی را بدان نیازی هست آن را ببخشی تا فرصت بخشش

از آن تو باشد و بر وارثان نماند.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و پنجم مهر 1386ساعت 12:14 توسط فاطمه عابدی |

فطر

فطر چیدن میوه هایی است که از فطرت می جوشد!

فطر سپاس نعمتی است که در رمضان نازل شده است.

عید فطر پاداش افطارهای خالصانه و بجاست.مهر قبولی انفاقهای به قصدقربت است .

پایان نامه دوره ی ایثار و گذشت است .

درود بر فطر فطرت, سلام بر فطر ذکر و نیایش تا ... رمضانی دیگر ... و شب قدر و روزهای روزه ای دیگر, که زنده باشد و رخت به عالمی دیگر کشیده باشد، خدا بهتر میداند.

عید ، میعادی در زمان است. و فطر میثاقی با فطرت!

چرا که رمضان دعوتی است به بازیافتن خودگمشده .

ندائی است برای توجه به خدای فراموش شده .

ضیافتی است برای تناول از مانده تقوا و پایان این میهمانی خدایی عید قبول است.

عید توفیق بر طاعت و اطاعت

عید توبه و تهذیب نفس

عید ذکرهای شبانه

عید کنترل خواسته ها

عید محرومان وگرسنگان.

+ نوشته شده در شنبه بیست و یکم مهر 1386ساعت 13:22 توسط فاطمه عابدی |

سخنرانی دکتر احمدی نژاد در دانشگاه کلمبیا

يكي از ستم‌هاي بزرگ به علم ، محدود كردن دايره آن به علوم تجربي بوده است درحالي كه گستره علم بسيار وسيعتر است . حقايق عالم محدود به حقايق مادي نيست و ماده سايه‌اي از حقيقت بالاتر است و خلقت مادي تنها يك طبقه از خلقت عالم ، است.

ادامه مطلب

+ نوشته شده در سه شنبه هفدهم مهر 1386ساعت 11:34 توسط فاطمه عابدی |

ما برای وطن

ما برای آنکه ایران خانه خوبان شود
رنج دوران برده ایم
ما برای آنکه ایران گوهر تابان شود
خون دلها خورده ایم
ما برای بوییدن بوی گل نسترن
چه سفرها کرده ایم
ما برای نوشیدن شورابه های کویر
چه خطرها کرده ایم
ما برای بوسیدن نام گلی ناشناس
چه سفرها کرده ایم
ما برای بوسیدن خاک سر قله ها
چه خطرها کرده ایم
ما برای خواندن این قصه عشق به خاک
رنج دوران برده ایم
ما برای جاودان ماندن این عشق پاک
رنج دوران برده ایم

+ نوشته شده در پنجشنبه یکم شهریور 1386ساعت 18:23 توسط فاطمه عابدی |

با نوجوانت معامله کن !

والدین و فرزندان باید به طور دقیق بدانند که چه رفتاری از آنها انتظار می‌رود و در صورت سهل‌انگاری در انجام آن چه نوع مجازاتی در انتظار آنها خواهد بود. سه راه عمده برای این کار وجود دارد که به توضیح آنها می‌پردازیم.

از مجازات‌های طبیعی استفاده کنید.

بعضی از رفتارها در ذات خود مجازات را هم در بر دارند. این نوع مجازات‌ها برای ترک یک رفتار خاص بسیار اثربخش هستند

ادامه مطلب

+ نوشته شده در چهارشنبه هفدهم مرداد 1386ساعت 13:18 توسط فاطمه عابدی |

چگونگی انتقاد از نوجوانان

از ویژگی های عمده نوجوانی کسب شخصیت ( تشخص طلبی ) است . به طور کلی شخصیت جنبه بیرونی و اکتسابی دارد ، در حالی که منش جنبه ذاتی و درونی دارد .

« نوجوان دوستدار کسب شخصیت است »

برای رسیدن به مرحله کسب شخصیت باید دو اصل حاصل شود :

1) انجام مهارت ها و دارا بودن توانمندی های خاص در برخورد با دیگران

2) پذیرفته شدن این مهارت ها از سوی پدر و مادر و اطرافیان

برخی نوجوانان مرحله اول را طی می کنند ولی اگر خانواده و اطرافیان و مراجع قدرت او را نپذیرفتند ، دچار عدم تعادل روانی می شود .

ادامه مطلب

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم تیر 1386ساعت 20:21 توسط فاطمه عابدی |

حرف هایت را به من بگو

1- به خاطر داشته باشید که اغلب ارتباط نوجوانان در سنین بلوغ کاهش می‌یابد و اسرارشان را کمتر با والدین خود مطرح می‌کنند. این حالت بسیار طبیعی بوده و نباید با آن مخالفت شود.

2- به حرف‌های نوجوانان گوش فرا دهید و سعی کنید موضع آنها را درک نمایید. هیچ‌گاه سعی نکنید آنها را وادار سازید تا نظر شما را بپذیرند و قانع شوند.

3- هنگامی که فرزندتان با شما سخن می‌گوید، هر کاری دارید رها کنید و به سخنان او گوش دهید.

4- سعی کنید ارتباط‌های شما بیشتر تأیید کننده باشد تا مخالفت‌آمیز. هیچ‌گاه اشتباهات، ناکامی‌ها، رفتارهای ناشایست و سهل‌انگارهای آنها را عمده نکنید. به نقاط قوت آنها توجه کنید و درباره ی موفقیت‌ها، دلبستگی‌ها و رفتارهای شایسته با آنها گفت‌‌وگو کنید.

5- درباره ی علاقه‌های آنها صحبت کنید (از جمله: ورزش، اتومبیل، موتور).

هنگامی با آنها صحبت کنید که در صدد موعظه و آموزش چیزی به آنان نیستید. سعی کنید صحبت کردن فقط برای صحبت کردن باشد.

6- از پر حرفی خودداری کنید. سخنان تکراری، توضیحات بیش از حد، سوالات زیاد و صحبت‌هایی که باعث می‌شود فرزندتان احساس کند حوصله‌اش سر رفته است، پرحرفی محسوب می‌شود.

7- بکوشید احساسات نوجوانان را درک کنید. لازم نیست با آنها موافقت یا مخالفت کنید، فقط سعی کنید برخوردی داشته باشید که او بداند احساساتش را درک کرده‌اید، کاری نکنید که او ناراحتی خود را فراموش کند. گاهی اوقات، درک احساسات او آرامش لازم را ایجاد می‌کند.

8- هیچ‌گاه نسبت به سخنان نوجوانان واکنشی شدید نشان ندهید زیرا گاهی هدف آنها این است که شما را وادار به چنین واکنشی کنند. قبل از این‌که با آنها مخالفت کنید کمی فکر کنید حتی اگر لازم باشد پاسخ دادن به آنها را به تأخیر بیندازید تا فرصت کافی برای فکر کردن داشته باشید.

9- تلاش کنید فرصت‌هایی به وجود آورید که بتوانید با فرزندتان صحبت کنید (رساندن او به مدرسه، پزشک خانوادگی و کمک خواستن از آنها در کارهای خانه). برای صحبت کردن با فرزند‌تان باید با او باشید. حتی‌الامکان سعی کنید بعضی کارها را با همراهی فرزندتان انجام دهید، گرچه ممکن است او همیشه دعوت شما را قبول نکند. قرار دادن تلویزیون در اتاق فرزندتان، زمانی را که می‌توانید با هم سپری کنید، کاهش خواهد داد.

10- سعی کنید از داد و بیداد و جبهه‌گیری و مشاجره دوری کنید. هدف شما باید این باشد که گفت‌وگو را به سمت مصالحه پیش ببرید نه به سمت جنگ و دعوا. تا جایی که می‌توانید فرزندتان را در تصمیم‌گیری‌ها مشارکت دهید و پاداش‌ها و مجازات‌هایی برای رفتارهای او مشخص سازید.

منبع: کلیدهای رفتار با نوجونان

دکتر دن فونتنل – با تغییر و تلخیص

+ نوشته شده در چهارشنبه نهم خرداد 1386ساعت 13:14 توسط فاطمه عابدی |

دغدغه های من

امروز در اتوبوس بین دو خانم بحثی شده بود آنقدر صدای این دو عزیز بالا بود که سهوا و یا عمدا باید صدای دل انگیز ایشان را میشنویدیم.

بحث بر سر گرانی مسکن/بالا رفتن هزینه های زندگی و غیره بود.

اما من در این میان به نکته ای پی بردم که تا آخر راه ذهنم را مشغول کرده بود.

چیزی که برای من مهم بود این بود که ابتدا صحبت میان دو نفر بالا گرفته بود اما کم کم نفرات دیگه ای هم اضافه شدند. دختر جوانی نیز که کنار من نشسته بود با من در این مورد صحبت کرد.

حرفای زیبایی میزد . او دختر یک شهید بود. (البته من این موضوع رو بعد از ۱ ماه فهمیدم)

میگفت درسته که همه چیز داره گرون میشه اما چیزی که توی این دوران حساس مهم هست حفظ اتحاد ملت است. اون عزیز می گفت مطمئنم که هیچ کس دوست نداره بیگانه ای در سرزمینش باشه و به اون زورگویی کنه . حقشو بیگانه بخوره .

مثله آدم بزرگا حرف میزد اما معلوم بود یه دنیا حرف تو دلش هست.

می گفت درسته که زمان قدیم (رژیم شاه) وضعیت مسکن اینگونه نبود و اونم به خاطر وضعیت نسبی اون دوران به وضعیت عمومی جهان بود اما اون زمان تمام اجنبی ها مملکت ما رو احاطه کرده بودند. چاههای نفتی ما منبع درآمد اونا برای راه اندازی جنگهای جهانی بود و... .

این عزیز منو تو فکر فرو برد آنقدر که بالاخره نفهمیدم دعوا چی شد!!

این آشنایی من با این دختر خانم همچنان ادامه داره... .

+ نوشته شده در چهارشنبه دوازدهم اردیبهشت 1386ساعت 20:53 توسط فاطمه عابدی |

قانون حاكم بر نفسيات انسانها چنين است كه :

همه انسانها فطرتا محبت پذير و قهر ستيزند .

همه انسانها تشويق پذير و تنبيه گريزند.

همه انسانها تاييد طلب و انتقاد گريزند .

همه انسانها تكريم پذير و تحقير گريزند .

همه انسانها دوستدار محبت و تعلق خاطرند .

همه انسانها دوست دارند در محيطي سرشار از صميميت و صفا زندگي كنند .

همه انسانها آرامش خواه و امنيت طلبند .

همه انسانها فطرتا دوستدار مهرباني و صميميت هستند .

همه انسانها دوست دارند با الگوهاي محبوب رفتاري همانند سازي كنند .

همه انسانها دوست دارند سرمشق و الگوي مهرباني براي چگونه زيستن داشته باشند .

و سرانجام همه بچه دوست دارند که پدران ومادران و معلمان آنها مهربانترين باعاطفه ترين و صبورترين انسانها باشند .

+ نوشته شده در جمعه هفدهم فروردین 1386ساعت 10:15 توسط فاطمه عابدی |

هدف تعليم وتربيت :

تعاريف زيادي ار تعليم وتربيت شده است بطور كلي مي توان گفت تعليم وتربيت : جمع كردن ابعاد فيزيكي عقلاني عاطفي و اخلاقي براي دستيابي به يك انسان كامل است .

اما پرورش يك انسان كامل تنها مستلزم كسب دانش و مهارت و تواناييها نيست بلكه مستلزم تفاهم با مردم ديگر و رفتارهاي واقعي در جهت دست يابي به روابط اجتماعي هماهنگ و همنوا مي باشد . در واقع آموزش وپرورش امروز به دنبال جامعه پذيري و فرهنگ پذير كردن نسل هاي جديد و آينده براي پذيرش جامعه جهاني است . در حقيقت در قرن حاضر همه از زندگي با يكديگر ناگزيرند .

نهاد هاي موثر در تعليم وتربيت :

۱-نهاد خانواده

۲-نهاد مدرسه

۳-نهاد اجتماع

نقش مدرسه در تعليم وتربيت :

يكي ار تهادهاي موثر در فرايند تعليم وتربيت مدرسه است در حقيقت بعد از خانواده مدرسه بيشتري جايگاه را در اين فرايند داراست در اين راستا معلم فقط انتقال دهنده مفاهيم و اصول اوليه و قواعد نيست و شاگرد نيز تنها گيرنده پيامهاي ديداري و شنيداري نمي باشد .

در جريان آموزش وپرورش ‍معلم تمامي ابعاد و شاخه هاي وجود شاگرد را متاثر ميكند و هر قدر كه از محبوبيت بيشتري برخوردار باشد ‚ تاثير گذاري عميق تر وپايدار تري خواهد داشت .

شاگرد نيز دراين ميان گامي فراتر از صرف سپردن گوش و چشم به گفته ها و نوشته هاي معلم بر ميدارد و چشم و گوش جان ‚ بلكه همه وجود خود را در محضر شريف معلم محبوبش به سخنان او گوش فرا مي دهد .

فرا گير بيشتر به شيوه تفكر ‚ رفتار‚ قدرت برقراري ارتباط ‚ جاذبه نگاه و طنين آرامش بخش كلام معلم مي انديشد تا به سواد مدرك تحصيلي شان .

رابطه معلم و شاگرد بر پايه محبت و دوستي جلوه اي از زيباترين و پر معناترين تعاملات و ارتباط هاي انساني است .

+ نوشته شده در جمعه هفدهم فروردین 1386ساعت 9:58 توسط فاطمه عابدی |

سيماي معلم ومحبت :

امروزه تعليم وتربيت از دشوار ترين ‘ ظريف ترين و پر ثمر ترين امور انساني است و امري پر ارج و وقت گير به حساب مي آيد که ثمره نهايي آن دير به بار مي نشيند .

معلمان در عصر حاضر همچون نقاشان زبردست و پيكر تراشان هنرمندي هستنند كه از تن وجان نوباوگان پيكري دلپسند و تصويري دلپذير ابداع مي كنند .

معلمان با ايجاد رابطهاي دوستانه و صميمانه با كودكان ونوجوانان احساس خود ارزش مندي و اعتماد به نفس را در آنها تقويت مي كنند و زمينه هاي خلاقيت و نو آوري و شكو فايي شخصيت آنها شكل ميگيرد .

نسل امروز جامعه ما آينده سازان كشورمان هستند

مسئوليت امروز معلمان از گذشته بسيار حساس تر ومهم تر است راهيان تعليم و تربيت با پرورش احساس دوستي و مهرورزي در بين جوانان و نوجوانان آنها را در برابر آسيب ها و اختلالات رفتاري بيمه كرده و با ريسمان محبت و مهر آنها را پيوند دهند .

محبت و گرمي در روابط هميشه در صدر روابط برنامه هاي پيامبر بوده است گذشتها ايثار و بخششهاي آن بزرگان همواره زبانزد عام وخاص بوده است .

اولياي دين بر رابطه گرم و صميمي با فرزندان تشويق و تاكيد داشتند چرا که اگر فرد از خانواده بي محبتي ببيند زودتر و سريتر جذب افراد منحرف مي شود .

منبع : مجله پیوند

+ نوشته شده در جمعه هفدهم فروردین 1386ساعت 9:53 توسط فاطمه عابدی |

صفحه نخست
پست الکترونیک
آرشیو
عناوین مطالب وبلاگ

درباره وبلاگ

مردی خاری را از راه برداشت مبادا پای رهگذری را زخمی کند.به خاطر همین او را به بهشت بردند...
امام صادق(ع)

درباره نویسنده وبلاگ:

"فاطمه عابدی" مشاور و راهنمای تحصیلی دانش آموزان دبیرستان دخترانه نیایش و هنرستان دخترانه امام خمینی در منطقه ۴ تهران هستم.مدرک لیسانس مشاوره دارم و سابقا در دبستانهای پسرانه شهید پیچک و غیرانتفاعی صبح صادق تدریس میکردم.وبلاگی که هم اکنون در حال بازدید از آن هستید جهت ارتقا فرهنگ اینترنت و همچنین جهت مشاوره دانش آموزان محترم بنا شده است.از شما دوست محترم تقاضامندم نظرات گرانبهایتان را جهت ارتقا کیفیت این وبلاگ دریغ نفرمائید.

نوشته های پیشین

دی 1387
بهمن 1386
دی 1386
آبان 1386
مهر 1386
شهریور 1386
مرداد 1386
تیر 1386
خرداد 1386
اردیبهشت 1386
فروردین 1386

پیوندها

پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری اسلامی ایران
وزارت آموزش و پرورش
سازمان آموزش و پرورش شهر تهران
بانک اطلاعات آموزش و پرورش ایران ...